Ogen              : Kuan-Kuanen 3:27-35

Tema              : BELUH ENCIBALKEN DIRI (Mempersiapken anak dalam berelasi)

Tujun             : Gelah MORIA:

1.   Meteh uga pergaulen anak si mehuli

2.   Mabai anak gelah mehuli ras metenget ibas erteman

Ngajarken anak kerna uga kin kearusen nggeluh si benar, terlebih kerna Kata Dibata labo pernah mengenal kata berhenti ”long life education”. Sepanjang hayat di kandung badan kita harus tetap setia, la erleja-leja ngajarken anak-anaknta. Bagi nina kata Dibata ibas kitab Ulangen 6:7-9 ”Ajarkenlah e man anak-anakndu. Persingetilah rusur, subuk sanga kam i rumah, ntah sanga kam i bas perdalanen, subuk sanga kam ngadi-ngadi ntah pe sanga kam erdahin. Iketkenlah undang-undang e ibas pergelangen tanndu pakeken ibas perdempakenndu, gelah jadi persinget man bandu. Suratken e ibas binangun pintun rumahndu ra i babo pintu gerbangndu.” Ibas segala dampar kegeluhennta, anak-anak harus terus berulang-ulang diberikan pengajaren tentang si benar, ras kita orang tua sebagai penanggung jawab ibas hal enda.

Orang tua selaku mandataris Allah i tengah-tengah doni enda, harus senantiasa menjadi role model man anak-anaknta (nggeluh pengajaren si benar e bas dirinta, tidak hanya manis dibibir atau sebatas pintar menasehati, tapi hidup dalam perbuatan kita). Sebab kerina kita erpengarapen segelah anak-anaknta menjadi pribadi-pribadi si erkemalangen man TUHAN, iangkana kerna orat nggeluh sibenar ras kedungenna beluh ia encibalken dirina i tengah-tengah kegeluhen enda. Anak-anak kita tahu menempatkan diri, menjadi kalak si berguna ras maba dame sejahtera ijapape ia ringan ras ise pe ia bergaul. Endalah sijadi tema PA MORIA sekali enda ”Beluh Encibalken Diri” rikutken bahan ogen Kuan-Kuanen 3:27-35.

Kitab Kuan-Kuanen 3:27-35 ngajarken kerna kepentaren si rehna ibas Dibata nari, pengajaren si ibereken man anak singuda gelah tetap erbahan si mehuli, segelah beluh ia ncibalken dirina man ise pe ras ija pa pe. Berdasarkan teksnta perbahanen si mehuli si perlu iajarken man anak-anaknta banci ibagi 3, eme:

1.  Ayat 28: Lakukan perbuatan baik yang bisa kamu lakukan sekarang

Selaku anak-anak Tuhan kita harus senantiasa ngelakoken simehuli, nggit nampati kalak sideban. Manusia adalah makhluk sosial, saling membutuhkan satu sama lain. Emaka ibas erbahan si mehuli ula rahan-ahan ntah pe ola tertaren-teren. Adi lit temannta ntah pe kalak sideban si perlu ia penampatnta, adi banci gundari isampati mislah isampati, sabap labo lalap lit kesempatan guna nampati. Bagi nina lagu rohani Hidup ini adalah kesempatan, hidup ini hanya sementara, untuk itu selagi masih ada waktu jadilah BERKAT. Kehidupan anak-anak Tuhan harus senantiasa jadi pasu-pasu man kalak si deban. Arah kegeluhennta igejapken kalak si deban Keleng Ate Dibata.

2.  Ayat 29: Hidup damai dengan siapa saja

Selaku anak-anak Tuhan min ngasup kita erteman bagepe periahen ras ise pe. Nina peribahasa ”Seribu musuh kebanyakan, satu teman kurang.” Ula kal erbahan jahat man kalak sideban, khususna sindeher kal ras kita (temanndu si balengen). Ula erjengil la ersebab ras kalak si la pernah erbahan ceda man bandu. Dalam artian mosi saling percaya dan menjaga kepercayaan dalam sebuah hubungan (relasi) perlu kal siajarken aman anak-anaknta. Segelah hubungan e paguh, harmonis. Ula ka kari anak-anakta jadi ”biang kerok” masalah dimana pun berada. Ula!

3.  Ayat 30-35: Tetap hidup dalam kebenaran

Rusur sibegi ungkapen “Dunia semakin tua, semakin edan” Gia bage gia, anak-anak Tuhan jangan ikut-ikutan menjadi edan, anak-anak Tuhan harus tetap hidup di dalam kebenaran Firman Tuhan. Ula nggit terkontaminasi dengan keadaan dunia enda, ntah pe pergaulen si salah si lit i sekeleweta. Anak-anak Tuhan harus tetap nggeluh badia ras la ersalah iadep-adepen Dibata (Hidup kudus dan tidak bercela), berintegritas! Ula mecimburu man kalak si erbahan la bujur, janah ola usih pe perbahanenna. Sebab TUHAN MAHA MELIHAT, MAHA MENDENGAR, bagi nina ibas Amsal 15:3 ”Mata TUHAN ada di segala tempat, mengawasi orang jahat dan orang baik.” Dibata siertatak nandangi kalak jahat, ernembeh ate IA man kalak si erbahan jahat. Tapi man kalak benar, pentar, meteruk ukur ras nggit ndalanken si ngena ate Tuhan, ipasu-pasu Tuhan ia rikut pe ras kerina keluargana.

Arah Kata Dibata si jadi bahan PA-nta enda, kita Moria perlu terus ngajarken kerina si nggo ijelasken i datas ndai man anak-anakta. Alu bage arah penampat Kesah Si Badia ngasup anak-anaknta ncibalken dirina, itandaina bana selaku anak-anak Tuhan, ietehna kerna simehuli, ngasup ia erteman-bergaul ras kalak sideban. Akhirna, bicara kuja pe anaknta lawes (sekolah, kuliah, erdahin, rsd), la ia tertekan i bas ingan simbaru, beluh ia beradaptasi ras kalak si mbaru, bahkan keberadaanna maba hal simehuli man lingkungenna, jadi pasu-pasu anak-anaknta man kalak si deban. Terpuji Tuhan

Pdt. Melda Tarigan

GBKP Rg. Pontianak

Nats     : I Korinti  1 : 10-17

Tema    : Tetap Ersada  Ibas Kristus.

                (Nilahken Mara Sosial)

1.    Kini ersadan eme merupaken perbahanen Tuhan Yesus ope denga ia i Endesken man penguasa doni enda. Toto Yesus   “ Gelah ersada  ia bagi kam  ersada  ras Aku (Yohanes 17 : 11). Emaka situhuna kalak  si enggo nandai  Kristus, ras ngaloken  Kristus , jadi Juru selamatna maka wajib tetap ersada , sebab simpersadaken kalak sitek e eme Kristus sendiri.

Kini ersadan  merupaken sada kehamaten guna ndalani kegeluhen bagepe guna nehken keleng sapih-sapih  sienggo tek  man kristus, bagepe jemaat mula-mula , Perp ras  2 : 43-46.

Memang pepatahpe  ngataken : Ersada kita megegh/teguh, bercerai kita runtuh.  Kini ersadaan e , singerakut kekelengen, janah  lanai lit silebih hebat tapi seri kerina ilebe lebe Kristus, emaka tetaplah kita ersada ibas Kristus bagi temanta  wari /berngi ersada.

2.    Bagepe Rasul Paulus nehken suratna man Perpulungen Korinti gelah ibas membangun Perpulungen e harus mperdiateken kini ersadaan , sebab kai kai silakoken e labo seri ras doni  enda, adi doni  enda megatikal mengandalken diri sendiri tah diri  kalak sideban, janah mengabaikan kalak sideban ibas kegeluhen enda .

Emaka  itengah tengah  perpulungen  e maka mengatikal jemaat e  mengandalken seseorang janah mengabaikan  seseorang, ertina mujiken si A, menyudutken si B. Janah erdame sienggo jadi itengah tengah Jemaat Korinti.

Aku Arah Paulus, Aku Arah  Apolos, Aku Arah Kristus, teridah ijenda maka perpulungen e mengandalken kalak si idahna kelebihen kalak  sideban.

Alu tegas Paulus ngataken Ersada lah  ukurndu, janah ersadalah min  sura-surandu, ula turah perjengilen ula erpihak-pihak  ayat 10-13 . Perpesahen labo membangun, perpecahen labo reh majuna tetapi reh mundurna nge persadaan e. 

Kristus labo terbagi-bagi tetapi Kristus eme sada ,  sienggo  nebusi dosa manusia, janah  kerna Kristus nge siberitaken kalak si enggo  tek / rasul-rasul e.

Jadi itengah tengah persadanta gundari endape mengati  lit denga terjadi perpecahen, bagepe mengati lit itengah tengah jemaat membeda-bbedaken sada ras sidebanna. Pdt si A mantap, Pertua / Dikaken si A ahnge maka luar biasa, Nora Si A lakal bagi Nora  si B. Emaka erkiteken sie   maka  turah  perjengilen sapih-sapih perpulungen, bahkan sesama PT/DK pe lit  rusur  membeda bedaken.

Emaka perlukal si sadari maka perpulungen lit  Pertua , Diaken  lit Pdt eme erdanndanken  pemilihen Kristus, Kristus nge si netapken kita kerina.

3.    Situasi  doni  paksa gundari , baik  man kalak Kristen bagepe man kalak silenga ndai Kristus, terjadi rusur perbedan : pecah belah bas jabu, pecah ibas organisasi, pecah ibas masyarakat, bahkan pecah ibas gereja, la siangkan pengurus ras anggotana .

Enda  kerina  erkiteken perbahanen iblis sikin  merincuh maka persadan si enggo mehuli e atena  gelah hancur, bagi Adam ras Hawa i Taman  Eden, igoda iblis gelah man buah  kayu  e, emaka hubungen Dibata ras manusiasirang Kej. 3.

Adi kirta seri ras doni enda maka kematen Kristus e sda kebodohen siakap, tapi la seri kita ras doni enda maka  kematen Kristus e eme menuju keselamatan ( ayat  18). Kita si enggo ipersada  enda eme kita si enggo iperidiken ibas Kristus, bagi si iperentahken Kristus ajar-ajarNa guna meritaken, mperidiken  bagepe ngajari kerna  berita  simeriah.

Emaka  man banta  si enggo ersada ras Kristus, maka kita pe bagi Rasul Paulus eme meritaken Berita  simeriah ku  kerina jelama labo erpalasken gegehta, tapi  gegeh si  ibereken  Yesus Kristus man banta .

4.    Sierbanca terjadi  perpecahen  e, eme megati siakap kita si hebatna, ras perbahanenta rusur siakap si melalalna, bagepe megatika kita menyanjung seseorang ras menjatuhken seseorang. Emaka gelah ula jadi perpecahen e, maka kita tetap saling menghargai ibas Kristus, bagepe kita saling mendukung ibas sikugapana pe bas kegeluhen enda, kai pe si lakoken maka kerina harus gelar Dibata si er mulia, labo gelarta. Sebab kita i pilih eme meritaken perbahanen Dibata simbelin, sebab kita enggo ngaloken Perkuah Ate Dibata. (Band I Petrus 2 : 9 – 10).

Ersadalah ibas  Kristus, Erdamelah ras sesama manusia, ras sehkenlah tanggung jawabta sebagai kalak si enggo i persada Kristus.

Pdt  Andarias Brahmana

Ketua Klasis Jakarta Kalimantan

Ogen           : Lukas 2:41-52

Tema          : Aku Arus I Rumah BapangKu

Tujun          : Gelah Mamre:

1.   Meteh maka budaya Jahudi mereken ruang man anak-anak ibas Rumah Pertoton

2.   Mamre mendukung anak singuda muat bagin ibas pelayanen Gereja.

1.    Bagian ini merupakan cerita tentang Yesus yang berusia 12 tahun tentang pertumbuhan-Nya secara fisik dan rohani. Teks ini merupakan satu-satunya catatan Alkitab tentang kehidupan Yesus antara masa bayi sampai Dia memulai pelayanan-Nya. Tanpa teks ini kita tidak akan mengetahui dengan apa yang dilakukan Yesus ketika Ia remaja. Penulis Injil Lukas sedang menggambarkan kepada kita bahwa Yesus mengalami pertumbuhan sama seperti anak-anak pada umumnya, sekaligus menegaskan identitas Yesus yang merupakan anak Yusuf dan Maria sekaligus pada saat yang sama Dia adalah Anak Allah, dan  memaparkan bahwa Yesus bertumbuh di dalam keluarga yang saleh.

2.    Menurut ketentuan agama Yahudi, laki-laki dewasa pergi tiga kali setahun ke Yerusalem untuk ikut serta dalam tiga perayaan besar (Kel. 23:14-17; Ul. 16:16). Orang-orang jauh dari Yerusalem, seperti Yusuf dan Maria biasanya pergi sekali setahun, yaitu pada hari raya Paskah (ay. 41). Anak-anak yang berumur 13 tahun dianggap dewasa dalam hal ketentuan-ketentuan agama.  Pada saat itu seorang laki-laki menjadi “anak Taurat”, artinya bahwa ia selanjutnya wajib memelihara segala ketentuan-ketentuan undang-undang agama. Dalam tahun-tahun sebelumnya, Taurat diajarkan kepada mereka dan mereka dibiasakan dan dilatih untuk menaati perintah-perintah itu, mula-mula yang mudah dan akhirnya antara usia 12 tahun dan 13 tahun yang paling berat. Itulah sebabnya mengapa Yesus ketika berumur 12 tahun ikut pergi ke Yerusalem untuk merayakan hari raya Paskah (ay. 42). Sebab tahun berikutnya Ia wajib turut merayakannya dengan cara yang tepat sebagai “anak Taurat”. Menariknya, di ay. 43 ini ada satu kata Yunani yang tidak diterjemahkan dalam Alkitab Bahasa Indonesia dan Karo, yaitu kata pais yang seharusnya diterjemahkan “anak laki-laki”. Kata ini merupakan kata yang penting, karena Lukas ingin menunjukkan pertumbuhan Yesus (2:40, 52) dari bayi (brephos, 2:16), anak kecil (paidion, 2:40) sampai menjadi anak laki-laki (pais, 2:43).

3.    Keluarga Yahudi sangat ketat dan hati-hati menerapkan sistem pendidikan Yahudi bagi anak-anak mereka.[1] Sebelum seorang anak dapat berbicara, orangtua harus memperkenalkan anak pada Mezuzah.[2] Apabila seorang ayah tidak mampu mengajar anaknya, ia dapat menyewa seorang rabi untuk memenuhi tanggungjawab pendidikan anak-anaknya. Anak-anak Yahudi dipersiapkan dengan baik, agar pada usia 13 tahun, mereka dapat merayakan Hari Raya Bar-Mitzvah, dan sudah boleh disebut sebagai Bar-Mitzvah / Ben-Torah atau anak Taurat.[3]

4.    Kedisiplinan tradisi Yahudi tidak terlepas dari kecintaan mereka terhadap hukum Taurat dan Bait Sucinya. Pola pendidikan spritual anak-anak Yahudi direncanakan dengan sangat baik oleh orangtua sehingga setiap anak mendapat hak dan kewajiban tepat pada waktunya. Secara turun-temurun mereka mempelajari Kitab Suci sesuai tradisi pendidikan spritual yang disebut Kabbalah.[4]

5.    Biasanya perjalanan dari Galilea ke Yerusalem melalui seberang sungai Yordan sekitar 4-5 hari. Perjalanan umumnya dilakukan dalam rombongan besar yang terdiri dari orang sekampung atau sedaerah. Meski perjalanan itu berat, tetapi kumpulan itu merupakan arak-arakan yang gembira dan banyak nyanyian yang dinyanyikan dalam perjalanan. Alasan utama mereka bepergian secara kelompok adalah berjaga-jaga dari serangan para penyamun yang memang sering mengintai di sekitar pegunungan (Mzm 121:1; Luk 10:30). Dalam rombongan besar ini anak-anak biasanya berada bersama anak-anak yang lain. Pada waktu sore hari tiba mereka harus berkumpul dengan orang tua masig-masing. Yusuf dan Maria mula-mula berpikir bahwa Yesus bersama dengan keluarga atau kenalan yang lain (ayat 44a).

6.    Dalam perjalan pulang inilah terjadi sesuatu salah paham. Yusuf dan Maria mungkin menyangka bahwa Yesus telah menggabungkan diri dengan rombongan tersebut, sekalipun mereka tidak melihat-Nya. Barangkali, Yusuf mengira bahwa Yesus berjalan bersama-sama Maria, dan sebaliknya. Tetapi pada malam hari di tempat persinggahan mereka sangat terkejut: Yesus tidak ada! Hari berikutnya diperlukan mereka untuk menempuh perjalanan kembali ke Yerusalem (ay. 45). Pada hari ketiga mereka menjumpai Dia (bdk. Mrk. 8:31).

7.    Mereka mendapati Yesus di Bait Allah, kemungkinan di dalam ruangan samping di pelataran luar. Rabi-rabi Yahudi pada umumnya memberi pengajaran di sana, sedang pada hari-hari besar mereka mengadakan percakapan tanya-jawab. Dikatakan di ay. 46 bahwa Yesus menjadi pusat perhatian sekelompok rabi yang mendengar pengajaran-Nya. Yesus “mendengarkan mereka dan mengajukan pertanyaan-pertanyaan” dan memberi jawaban atas pertanyaan-pertanyaan mereka (ay. 46, 47), artinya, Ia berlaku sebagai pelajar, bukan sebagai pengajar. Sebab tanya jawab antara guru dan murid adalah termasuk metode pengajaran dari guru-guru agama orang Yahudi. Tetapi mengingat usia-Nya, Yesus mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang begitu baiknya dan memberi jawaban-jawaban yang begitu bijaksananya sehingga orang menjadi tercengang-cengang(existemi: merupakan kata yang menggambarkan kualitas keheranan yang luar biasa).

8.    Objek keheranan mereka adalah kecerdasan dan jawaban-jawaban Yesus (ayat 47b). Terjemahan “kecerdasan” di sini sebenarnya lebih mengarah pada kemampuan intelektual (IQ), padahal kata Yunani synesei dalam Alkitab seringkali dipakai dalam arti “pemahaman” (Yes 11:2; 1Taw 22:12; 1Kor 1:19; Ef 3:4; Kol 1:9; 2:2; 2 Tim 2:7). Jawaban-jawaban yang diberikan Yesus menunjukkan bahwa Dia sangat menguasai kitab suci. Kalau sampai guru-guru agama pun dibuat sangat heran, berarti jawaban Yesus benar-benar luar biasa.

9.    Respon Yusuf dan Maria dibahasakan “tercengang” (ay. 48. ekplesso. Kata ini seringkali dipakai untuk rasa takjub terhadap suatu ajaran (Mat 7:28; 13:54; 19:25; 22:33; Mrk 1:2; 6:2; 7:37; 10:26; 11:18; Luk 4:32; 9:43; Kis 13:12). Dari arti ini terlihat bahwa rasa heran yang meliputi orang tua Yesus berbeda dengan rasa heran dalam diri guru-guru agama). “Mengapa engkau berbuat demikian terhadap kami? Bapa-Mu dan aku dengan cemas mencari Engkau.”  Reson Yesus (ay. 49)“Jawab-Nya kepada mereka: "Mengapa kamu mencari Aku? Tidakkah kamu tahu, bahwa Aku harus berada di dalam rumah Bapa-Ku?"Jawaban Yesus di ayat 49 menunjukkan bahwa Dia bukan hanya anak Yusuf (ayat 48b “bapamu”), tetapi Dia juga Anak Allah (band. 1:32). Allah adalah Bapa-Nya, karena itu Ia harus berada dalam rumah Bapa-Nya. Jika Yesus memang Anak Allah, seharusnya Yusuf dan Maria sudah tahu bahwa sebagai Anak Allah Yesus sangat wajar bila berada di dalam rumah Allah. Ternyata, jawaban ini tidak dapat dimengerti oleh Yusuf dan Maria (ayat 50). Bukan berarti mereka tidak mengetahui bahwa Yesus adalah Anak Allah (bdk1:32), tetapi mereka tidak dapat menangkap perkataan di ayat 49 bahwa sebagai Anak Allah Yesus harus berada di dalam rumah Bapa-Nya. Meski  Yesus berkata demikian dan orangtua-Nya tidak mengerti akan itu, tetapi Ia ikut pulang e rumah bersama-sama Yusuf dan Maria dan menghormati mereka dengan rendah hati. Dia bukan hanya menurut ketika diajak pulang ke Nazaret, tetapi Dia terus-menerus menuruti mereka sampai akhirnya Dia menjadi dewasa dan memulai pelayanan-Nya pada usia 30 tahun (Luk 3:23).Dan bagian ini ditutup dengan ay. 52 yang menyatakan bahwa pertumbuhan Yesus secara jasmani dan rohani  semakin berkembang. Sehingga dikatakan Dia makin dikasihi Allah dan manusia (bdk. 1 Sam. 2:26)

10. Meski tukang kayu tetapi memberi teladan yang baik. Penulis Lukasmemberikan beberapa gambaran kepada para pembacanya untuk melihat bahwa orang tua Yesus adalah orang-orang yang saleh. Mereka menyunatkan Yesus tepat pada waktunya (ay. 21; bdk. Flp 3:5a) dan menyerahkan Dia ke bait Allah untuk pentahiran (ay. 22-24). Mereka secara rutin menghadiri Hari Raya Paskah (ay. 41 “tiap-tiap tahun”) untuk memperingati peristiwa di Keluaran 12:1-36. Maria ikut bersama mengikuti Paskah (ay. 41-42 “mereka”), walaupun tidak ada keharusan bagi perempuan untuk mengikuti Paskah di Yerusalem. Mereka sudah mengajak Yesus menghadiri perayaan Paskah pada usia 12 tahun (ay. 42), walaupun menurut tradisi waktu itu anak usia 12 tahun hanya perlu diajarkan tentang makna hari raya dan baru pada usia 13 tahun mereka ikut serta dalam perayaan. Mereka juga mengikuti seluruh rangkaian perayaan Paskah yang memakan waktu 7 hari (ay. 43 “sehabis hari-hari perayaan itu”), walaupun yang diwajibkan hanya 2 hari saja.

11. Kehadiran keluarga bagi anak-anak. Kehadiran dalam kebersamaan keluarga ditampilkan oleh Maria dan Yusuf bersama-sama mencari Yesus ke Yerusalem. Itu berarti tanggungjawab pendidikan harusnya diemban oleh orangtua berdua. Sokrates berkata: “apa gunanya engkau menggali  setiap inci tanah untuk menemukan emas di dalamnya, tetapi kehilangan anakmu?”

12. Yusuf dan Maria tutus atena ngepkep bagepe ngajarken Yesus e kitik-kitik nari. Bagepe Yesus reh belinna secara fisik reh pentarna Ia, ula kari belin e ngenca tambah pentar e lang. Daging e ngenca reh burna, pentar lang! Kita berharap pertumbuhan spritual juga pertumbuhan fisik. Spritual: Ula kari spiritna la keke, si keke tualna ngenca. Fisik dan rohani itu sama seperti dua sisi rel kereta api, adi lang berarti lit si salah.

13. Pentingnya pendidikan sejak dini, sama seperti pola pendidikan Israel di poin 3 & 4 di atas. Saya mengutip apa yang disebut “a life of preparation” dari Debbie Keller dalam proses pendidikan. Para tokoh dalam Alkitab menjalani proses a life preparation. Misalnya:

a.    Samuel (Elkana-Hana-Penina) yang memiliki a life preparation yang sangat singkat dalam asuhan ibunya yang saleh dan tekun berdoa, telah memberi pengaruh positif bagi hidup dan karakter Samuel. A life preparation di rumah Tuhan di Silo dalam asuhan imam Eli, sampai saatnya dia melayani Tuhan. Teladan kesalehan ibunya dan nuansa ibadah yang disaksikannya di Tabernakel, memberinya inspirasi dan kesiapan hati untuk bertumbuh dewasa, saleh dan menjadi nabi Tuhan yang berintigeritas. (untuk menjadi seorang ahli musik dan atlit yang berhasil, pasti membutuhkan masa pelatihan dan penempaan yang cukup lama. Demikian juga untuk menjadi seorang dengan karakter Kristus, membutuhkan sebuah komitmen untuk mempunyai karakter serupa dengan Kristus dan suatu proses pendidikan dan pembiasaan yang melalui waktu tertentu, untuk membentuk karakter menjadi serupa Kristus, ini yang disebut sebagai a life preparation).

b.    Yohanes Pembabtis, mempunyai orangtua yang saleh (Zakharia dan Elisabet), telah menyerahkan hidupnya bagi Tuhan sejak lahir. A life preparation yang dijalaninya bersama orangtuanya sangat singkat, dilanjutkan selama bertahun-tahun di padang belantara, sebelum dia menjalankan tugas panggilannya.

c.    Timotius (Lois nenek dan Eunike ibu), menjalani a life preparation dengan pendidikan spritual yang berfokus pada firman Tuhan, dalam asuhan ibu dan neneknya yang tekun dalam iman. Dia bertumbuh menjadi hamba Tuhan dengan karakter dapat diteladani dan dipercaya menjadi rekan pelayanan mendukung misi Paulus.

Pdt. Dasma Sejahtera Turnip,

Palangka Raya