(Anak Si Nguda Jadi Pasu-Pasu)

Ogen  : Masmur 144:1-2, 12

Tema  : “Anak Si Megegeh Dingen Mejile”

KATA PENARUH

Ibas perkembangen jaman si tempa-tempa lanai erdalan tapi kiam alu pedas, rikutken kemajun teknologi informasi enda erbahanca anak si nguda (kitik, remaja, anak perana/singuda-nguda) cenderung ngikuti tren jaman si sangana berkembang. Anak singuda ngelakoken si enda guna ndatken pengakun ibas lingkungenna, jenari gelah la ikataken ketinggalan zaman ras KuPer (kurang pergaulan). Melala kal sinikataken tren i bas anak singuda, mulai cara peruis, pengerana, gaya hidup, ingan gawah-gawah, musik, gadget, seh ku bas kebiasan-kebiasan nggeluh bagi ngisap, dugem (dunia gemerlap), narkoba, ras sidebanna. Emaka jabu iarapken jadi pematang ibas pembentuken karakter bagepe pembentuken proses kegeluhen anak singuda enda. Janah gereja pe harus muat bagin i bas mempersiapken generasi-generasi muda enda, gelah la ia terjerumus ku bas hal-hal negatif si banci menghacurken masa depanna. Tapi gereja ras keluarga (Mamre GBKP) harus muat bagin i bas proses enda, gelah banci anak si nguda enda jadi pasu-pasu bagepe megegeh ras mejile.

PEMBAGESI TEKS

Ibas Masmur 144 enda banci si idah uga ‘Ende-enden pengataken bujur Raja’ erkiteken menang ibas perang nari, jenari igejapkenna uga penemani ras pasu-pasu Tuhan ibas kerina kegeluhenna. Masmur enda termasuk salah sada masmur si cukup gedang eme 15 ayat. Janah banci ibahan ku bas piga-piga bagin. Pemena ayat 1-4; Peduaken ayat 5-8; Peteluken ayat 9-11; Peempatken ayat 12-15. Oratenta ibas PA Mamre enda eme bagin I (ayat 1,2), bagepe bagin IV (ayat 12).

Ibas bagin I ayat 1 ras 2, ije si idah uga pemasmur mpenangkih pujinna man Tuhan, igejapkenna maka Tuhan kap si jadi sekawalna ibas ndalani kegeluhenna terlebih sangana ia erperang ras imbang-imbangna, jenari ikatakenna maka Tuhan kap singajarisa (jadi guru/mentor) erbahan strategi bagepe ngelawan imbangna tupung ia erperang. Ibas ayat 2 ituriken pemasmur alasenna muji dingen ngataken bujur man Tuhan, sabab itehna maka Tuhan kap singkawali dingen jadi pembelana. Tuhan ijadikenna ingan cilinggem ras ampang-ampang si paguh, seh maka la ia kena bahaya, senjata imbangna la engkenai jenari la ngelukai kulana. Jadi, tuhu-tuhu iakukenna maka banci ia selamat, la mate ibas erperang jenari mulihken ku istanana alu kemenangen e kerina erkiteken pengkawali Tuhan dingen Tuhan singampang-ngampangi ia tetap.

Ibas bagin IV eme ayat 12, turah sada pengarapen maka adina Tuhan tetap masu-masu dingen mereken kemenangen man bangsaNa emaka generasi penerus eme anak-anak dilaki ras diberu banci jadi pewaris ras mereken kemegahen nandangi orang tua bagepe bangsaNa. Ikataken maka anak-anak perana balilah desken batang kayu turah alu megegeh, janah anak-anak diberu jadi desken tiang si ihias i bas suki-suki istana. Hal enda iertiken, maka turah pengarapen nandangi generasi penerus si tangguh ras berkualitas, ija anak-anakna si dilaki banci jadi andalen, terpenalem jenari megegeh ibas erperang guna njagai bangsana, jenari la mesukah melus ras mate tapi turah desken batang kayu simereken ketenengen ras kemalemen ate sabab banci jadi ingan cilinggem i teruh batangna, bageme pengarapen orang tua man anakna. Jenari anak-anakna sidiberu iarapkenna jadi singuda-nguda si mberu, mejile, merupa. Emaka kinijilenna iandingken tiang si mejile dingen ihias si lit i istana si megah. Bageme pengarapen pemasmur nandangi generasi bangsana si i pasu-pasu Tuhan. 

Bageme ende-enden raja Israel sienggo menang i bas perang nari, janah pengarapenna maka Tuhan tetap masu-masu bangsaNa, seh maka la terjeng nandangi generasi si genduari saja tapi pe terus ku generasi-generasi selanjutna, la terjeng man sada kesunduten ngenca tapi terus ku kesunduten peduaken, peteluken ras seterusna. Alu bage bangsa Tuhan enda tetap megegeh ras terus turah desken batang kayu si megegeh ras banci jadi ingan cicio, jenari erbahanca malem ate sabab kinijilen ras merupa subuk rupa bagepe perukurenna.

APLIKASI

Presiden Soekarno pernah ngataken, "Beri aku 1.000 orang tua, niscaya akan kucabut semeru dari akarnya, dan beri aku 10 pemuda niscaya akan kuguncangkan dunia".Enda nuduhken uga mbelinna potensi anak singuda (pemuda-pemudi) si ngasup erbahan perubahen ras kiniulin-kiniulin. Emaka lit istilah singataken, “untuk menghancurkan satu bangsa yang sangat besar itu sangatlah mudah, racuni saja generasi mudanya, maka tak lama kemudian kematian besar siap merenggut”. Istilah enda ngingetken kita mulihi kerna uga belinna potensi anak si nguda enda. Mari sipergermetken, la lah generasi mudanta sigenduari enggo melala ‘teracuni’ jaman enda. Emaka gereja (Mamre GBKP) harus hadir, maba tambar ras penawar racun jaman enda, guna nelamatken generasi mudanta terlebih rudang-rudang gerejanta kerina.

Anak, remaja (KAKR) ras pemuda (Permata) eme generasi penerusta, subuk generasi penerus ibas keluarga, masyarakat, terlebih-lebih generasi penerus iman i bas gerejaNa GBKP enda. Gelah banci anak singuda enda ‘jadi pasu-pasu’ tentu iperluken proses. Generasi penerus gereja enda e me generasi si berproses mulai genduari nari, labo lit si langsung jadi bagi siniarapken kita, tapi berproses ibenaken ibas jabu ntah rumah nari lebe, emaka lingkungen masyarakat, jenari berproses i tengah-tengah perpulungen Tuhan i bas gerejaNa. Emaka sijadiken gereja secara esensi bali ras jabu/keluarga Dibata ingan bertumbuh ras pembentuken generasi muda sejak dini. Gereja ijadikenna inganna berproses kerna kinitekenna, pergumulenna ras kegeluhenna emaka keleng atena gereja enda sebab igejapkenna tuhu-tuhu gereja ‘berjasa’ ibas membentuk ras membina ia. Mamre selaku bapa ibas jabu sekaligus jadi ‘bapa rohani’ man anak-anakna, ikut ertanggung jawab ibas pembentuken proses kiniteken anak singuda enda, gelah alu bage anak singuda enda banci jadi pasu-pasu, subuk nandangi jabu, bangsa ras negaranta terlebih nandangi gerejanta GBKP simalem enda.

I bas realita si idah kita, keberadan Anak, Remaja (KAKR) bagepe Pemuda (Permata) GBKP, condong denga iperlakuken sebagai pewaris masa depan gereja, langa mengikut sertaken sebagai pemilik gereja masa kini. Anak singuda langa i libatken ku bas pelayanen-pelayanen, seh maka terjeng i jadiken objek pelayanen langa ikut jadi subjek (pelaku) ibas pelayanen gereja.

Pdt. Irwanta Brahmana

(GBKP Rg. Surabaya)

Invocatio      : ”KataNya: Ya Abba, Ya Bapa, tidak ada yang mustahil bagiMu, ambillah cawan ini dari padaKu, tapi janganlah apa yang Aku kehendaki, melainkan apa yang Engkau kehndaki” Mrk.4:36)

Bacaan          : Yeremia 31:31-34 (Tunggal)

Khotbah        : Ibrani 5:5-10 (Tunggal)

Tema             : Yesus Taat Dalam Penderitaan (Jesus patuh ndalani kiniseranNa)

A.Pendahuluan

Ketaatan kepada Allah adalah hal penting sekaligus syarat bagi pertumbuhan rohani kita sebagai orang Kristen. Tapi persoalannya adalah mudah untuk taat, ketika Allah memberikan apa yang menjadi keinginan kita, namun akan berbeda jika rancangan Allah berbeda dengan apa yang kita inginkan, akan terasa sulit untuk hidup dalam ketaatan. Atau yang lebih berat adalah jika ketaatan kepada Allah menimbulkan penderitaan bagi kita. Mungkin kita pernah merasakan ketaatan terhadap kebenaran Tuhan menjadi sumber penderitaan yang membuat hidup terasa berat. Hidup yang dijalani tidak selamanya mudah untuk dijalankan. Sebagai orang yang percaya kepada Kristus, bagaimana kita memandang dan menerima penderitaan melalui ketaatan kepadaNya. Kita juga tidak mengagung-agungkan penderitaan (askese atau penyiksaan diri). Mari kita belajar dari sikap hidup Yesus yang melalui penderitaan yang hebat mampu menyelesaikan misiNya yaitu menjadi sumber atau dasar keselamatan kekal.

B. Isi

Invocatio:Markus 4:36: Menjelang penyalibanNya Yesus berdoa di taman Getsmani. Markus mengambarkan pergumulan Yesus dengan sangat tajam: Ia sangat takut dan gentar, hatiNya sangat sedih seperti mau mati rasanya. Yesus berdoa dengan sungguh-sungguh sampai merebahkan diri ke tanah. Tetapi Ia tetap memilih kehendak Bapa bukan kehendakNya.

Bacaan:Yeremia 31:31-34: Tuhan senantiasa terus menerus menyertai umatNya, dengan menjaga semua keberadaan dan memelihara semua yang telah diciptakanNya. Mengarahkan umatNya agar tetap berada dalam tujuanNya. Demikianlah Allah tetap memilih umatNya Israel. Hukum Taurat tidak lagi menjadi pengikat, melainkan penuntunyang harus dihidupi sebagai jalan melakukan kehendak Allah.

Khotbah:Ibrani 5:5-10

Ayat 5-6        :Penulis surat Ibrani mengambarkan banhwa Yesus sama seperti Harun diangkat Allah menjadi Imam Besar. Namun keImamatanNya diambil dari garis Melkisedek (tokoh Imam Melkisedek muncul dalam Kejadian 14, sebelum zaman keimamaman Lewi). Sebagai Imam Besar Agung, Yesus menunjukkan kualitas kehidupan yang berbeda  dengan para imam besar yang berkuasa pada saat itu. Dalam diri Yesus tidak ada keinginan untuk memuliakan diriNya. Hal ini sejajar yang dikatakan Paulus dalam Pilipi 2:6-9..”Yang walaupun dalam rupa Allah tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan, melainkan mengosongkan diri Nya sendiri dan mengambil rupa sebagai seorang hamba dan menjadi sama dengan manusia. Itulah sebabnya Allah sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepadaNya Nama diatas segala nama”.

Ayat 7           :Dalam hidupNya sebagai manusia, Ia telah mempersembahkan doa dan permohonan dengan ratap tangis dan keluhan kepada Bapa yang sanggup menyelamatkan Dia dari maut. Agaknya penulis kitab Ibrani menunjukan penderitaan Yesus di taman Getsmani, dimana Yesus berdoa dengan sungguh-sungguh ketika menghadapi kematian. Yesus sangat menderita dan sungguh-sungguh meratap kepada Bapanya. Peristiwa itu mengambarkan seseorang yang benar-benar putus asa. Dalam penderitaanNya sebagai manusia Yesus memperlihatkan bagaimana Ia tetap membangun hubungan yang erat dengan Bapa.

Ayat 8-10      :Yesus adalah Anak Allah,ahli waris segala sesuatu dan jauh lebih tinggi dari pada Malaikat. Tetapi sebagai Anak, Yesus taat kepada kehendak BapaNya. Ketaatan itu berarti penderitaan yang hebat. Meskipun demikian Yesus taat sampai akhir, sehingga Ia dibangkitkan dari kematian dan menjadi Imam Besar selamanya. Dengan kata lain Yesus benar-benar belajar, bukan hanya secara teori, tetapi belajar melalui pengaalaman apa artinya bersikap taat dalam menghadapi penderitaan. Dan Dia disempurnakan melalui ketaatanNya, kesempurnaan tersebut adaalah penggenapan Karya Yesus sebagai Juruselamat.

C. Aplikasi

1. Penderitaan merupakan suatu realitas yang tak terelakkan dan terus menghantui hidup manusia. Nabi Yeremia mengungkapkan dalam Yerimia 15:18a...” Mengapakah penderitaanku tidak berkesudahan, dan lukaku sangat payah, sukar disembuhkan?”. Ada beberapa orang yang tidak siap untuk menderita, melarikan diri, bahkan jatuh kedalam dosa akibat tidak sanggup menghadapi penderitaan.

2. Minggu Passion ke VI mengajak kita kembali mengingat dan merenungkan ketaatan Yesus kepada Bapa yang Ia praktekkan dalam penderitaan di kayu salib. Kehendak bebas yang Tuhan berikan kepada manusia memberi celah untuk tidak taat dalam penderitaan, Untuk berlaku taat saja tidak gampang, apalagi ketaatan itu menimbulkan penderitaan. Tidak taat dalam penderitaan sering juga dipengaruhi oleh banyak pertimbangan (terlalu banyak yang ingin kita pertahankan:harga diri, kesenangan, keluarga, pekerjaan dll). Sudah pasti ketidak taatan akan memberi penderitaan tambahan kelak, dan sebaliknya ketaatan dalam penderitaan akan membuahkan keselamatan dan kekekalan.

3. Sering kita mendengar orang berkata:Untuk apa taat dalam penderitaan, kalau segala sesuatunya bisa dimudahkan atau mengapa selalu ada penderitaan? (bnd. Dengan situasi pandemi covid 19). Mari kita melihat ketaatan dalam penderitaan tidak hanya dari sudau pandang manusia, tetapi belajar dari sudut pandang Allah. Jurgen Molmann mengatakan:Penderitaan Kristus adalah penderitaan Allah, karena melaluinya Allah campur tangan dan mengalami sendiri atas nama kita, menyelamatkan kita pada titik dimana kita berdiri tapi tenggelam dalam kehampaan. Solidaritas, kekuatan dan kelahiran kembali adalah dimensi Ilahi dalam penderitaan Kristus yang didalamnya kita adalah ciptaan baru. Selanjutnya  Moltmann mengatakan kita bisa melihat kebaikan bagi setiap manusia (umatNya) dibalik setiap bentuk penderitaan yang di izinkanNya. Dengan demikian penderitaan dirancang untuk membuat kita lebih peka untuk mencapai tujuanNya, meninggalkan kekuatan diri sendiri kepada hidup oleh iman kepada Allah. Kita disadarkan bahwa kita tidak sendiri dalam ketaatan , Allah senantiasa mau mengulurkan tanganNya (bnd.Bacaan).

4. Kualifikasi iman yang benar adalah terlihat dari ketaatan kepada Allah, sekalipun harus melalui penderitaan. Dengan memandang penderitaan secara baru, muncullah pengharapan dan perubahan ke arah yang lebih baik. Penderitaan dipandang sebagai suatu proses atau perjalanan hidup yang menuju kepada kesempurnaan.

Pdt. Rena Tetty Ginting

GBKP Rg Bandung Barat

Invocatio      : “Demi Aku sendiri Aku telah bersumpah, dari mulut-Ku telah keluar kebenaran, suatu firman yang tidak dapat ditarik kembali; dan semua orang akan bertekuk lutut di hadapan-Ku, dan akan bersumpah setia dalam segala bahasa” (Yesaya 45:23)

Bacaan          : Bilangan 21:4–9 (Responsoria)

Kotbah          : Efesus 2:1–10       (Tunggal)

Tema             : Icidahken Dibata Lias AteNa (Ditunjukkan Allah Kemurahan Hati-Nya/Kasih Karunia-Nya)

Pendahuluan

           Saudara-saudari yang terkasih di dalam Tuhan Yesus.

Manusia memerlukan anugerah (Kasih Karunia Allah) oleh karena manusia telah jatuh ke dalam dosa. Dosa (Yunani: hamartia) seringkali digambarkan sebagai anak panah yang meleset dari sasaran yang hendak dicapai. Manusia diciptakan Allah untuk menggenapi tujuan-Nya. Akan tetapi, manusia memilih untuk memberontak dan tidak mau memenuhi tujuan Allah. Padahal tujuan Allah itu baik adanya, yaitu untuk menjadikan manusia sebagai gambar dan rupa Allah (imago Dei) yang menyatakan kehadiran Allah dan menata semesta ciptaan sebagai wakil dari Sang Raja Semesta. Dengan menjadi citra Allah yang sejati (true image of God), manusia menggenapi tujuan manusia diciptakan, yakni untuk mengasihi, menikmati, dan memuliakan Tuhan. Inilah yang menjadi renungan kita pada minggu ini.

Isi/Penjelasan Nats - Aplikasi

Kehidupan orang percaya, semuanya karena kasih karunia/kemurahan Allah. Seperti perikop di dalam surat Paulus kepada jemaat di Efesus, tepatnya di Ef. 2:1-10. Mari kita bersama-sama melihat perikop ini.

             Mengapa kehidupan ini adalah sebuah kasih karunia Allah? Bagaimana proses kehidupan atau perjalanan hidup sehingga dapat dikatakan mencapai suatu titik hidup adalah kasih karunia. Apa alasannya? Oleh karena itu, pada hari ini kita akan melihat bersama-sama tiga tahap perjalanan hidup hingga kita dapat mengakui bahwa hidup ini adalah kasih karunia Allah semata.

         Tahap pertama, kita fokus pada ayat 1-3. Di ketiga ayat pertama dalam pasal dua ini, Paulus melukiskan situasi dan cara hidup anggota jemaat yang berasal dari bangsa-bangsa non Yahudi (kafir) pada waktu dahulu, sebelum mereka bertobat dan menerima Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat mereka. Hingga Paulus memulainya dengan kalimat: Kamu dahulu sudah mati karena pelanggaran-pelanggaran dan dosa-dosamu (ayat 1).  Sehingga pula dapat disinkronkan dengan konteks keadaan kota Efesus saat itu. Bahwa kota Efesus adalah kota penting dan besar pada zaman Paulus. Ahli-ahli arkeologi memperkirakan, bahwa kota Efesus adalah kota nomor empat dalam kerajaan Roma. Kota Efesus dikenal sebagai kota perdagangan yang sangat besar sehingga semangat materialisme merajalela luar biasa, dan bukan itu saja kota tersebut terkenal menjadi pusat penyembahan dewi Artemis (Yunani) atau dewi Diana (Romawi). Pelacuran disahkan bahkan dianggap sakral karena mereka yang mengadakan pelacuran menganggap hal itu merupakan ibadah kepada dewi itu. Ini mengakibatkan rusaknya sistem keluarga dan tempat pemancaran nuansa kejahatan begitu kuat di kota Efesus.

         Dalam Ef 2:1 ini Paulus mau membuka kepada dunia dan orang Kristen tentang realita dunia ini, sekaligus panggilan dan menuntut respon dari kita untuk mengerti apa yang menyebabkan kematian seperti itu. Manusia mati adalah karena pelanggaran-pelanggaran dan dosa-dosa, karena kita telah melanggar Firman dan berdosa terhadap Allah. Manusia diciptakan oleh Tuhan seharusnya hidup untuk melayani Tuhan dan taat kepada Tuhan. Ketika kita melawan Dia disitulah kita berdosa dan upah dosa adalah maut. Manusia telah terpisah dari Allah, inilah kondisi kematian. Tidak ada satu lembaga rehabilitasi yang bisa menghentikan dosa manusia, termasuk penjara tidak bisa menghentikan dosa. Kita dapat belajar dari Adam dan Hawa. Ketika Adam dan Hawa jatuh dalam dosa (Kej. 3) yaitu ketika makan buah pengetahuan baik dan jahat. Memang kelihatannya tetap hidup tetapi sesungguhnya mereka sudah mati pada waktu makan buah pengetahuan baik dan jahat hanya kita tidak dapat melihat karena kondisi kematiannya dalam aspek spiritual.

         Kemudian kenapa hal-hal tersebut dapat terjadi dalam keturunan-keturunannya. Paulus mengatakan bahwa “kamu” yaitu orang-orang Non Yahudi hidup di dalamnya, hidup di dalam dosa. karena mereka mengikuti jalan dunia ini. Hidup mereka pada waktu yang silam bukanlah hidup yang bebas. Hidup itu mereka tempuh menurut ukuran (jalan) suatu kuasa yang tinggi, yang menguasai mereka. Dan kedua karena dikuasai oleh iblis (ayat 2). Kita dulu mati dalam dosa-dosa dan pelanggaran-pelanggaran karena kita mengikuti jalan dunia ini (ayat 2a). Mengapa kita mengikuti jalan dunia ini? Karena kita menaati penguasa kerajaan angkasa (ayat 2b). Iblislah yang sedang menguasai orang-orang durhaka (ayat 2c). Di tempat lain Paulus menjelaskan bahwa iblis – sebagai ilah jaman ini – berusaha membutakan mata orang-orang di luar Kristus sehingga mereka tidak bisa melihat cahaya injil (2Kor 4:4).

         Ternyata bukan hanya orang-orang Kristen-non Yahudi saja yang hidup di dalam dosa. Orang-orang Kristen-Yahudi pun demikian. Hal itu diterangkan oleh Paulus dalam ayat 3: Sebenarnya dahulu kami semua juga terhitung di antara mereka, ketika kami hidup di dalam hawa nafsu daging dan pikiran kami yang jahat. Pada dasarnya kami adalah orang-orang yang harus dimurkai, sama seperti mereka yang lain. Mereka (orang-orang Kristen Yahudi) tidak lebih baik daripada orang-orang Kristen-non Yahudi. Mereka, demikian juga Paulus, "pada dasarnya adalah orang-orang yang dimurkai", "sama seperti yang lain". Sekali lagi, Paulus menyamakan orang-orang Kristen-Yahudi dengan "orang-orang lain", yaitu dengan orang-orang non-Yahudi. Sehingga tahap proses kehidupan manusia yang pertama ada pada HIDUP DI DALAM DOSA atau PELANGGARAN. Tanpa memandang engkau adalah kristen sejak kecil ataupun tidak, ataukah engkau terlahir sebagai anak pendeta, pertua, diaken, atau bukan. Saat engkau hidup bersama-sama dunia, engkau telah di kuasai oleh dosa.

         Tahap kedua, karena awalnya kita hidup di dalam dosa maka kita butuh yang namanya keselamatan dari Allah. Ada sebuah Alkisah, demikian ceritanya, terdapat seekor kera yang sangat terampil berlompatan dari satu pohon ke pohon yang lain. Dia selalu menang lebih cepat dibandingkan kera-kera lainnya. Tetapi pada suatu hari, cabang yang dipegangnya patah sehingga dia terjatuh ke sebuah rawa-rawa yang dalam. Kera-kera sahabatnya berusaha menolong dia, tetapi sayang mereka tidak berhasil menolongnya. Kera yang malang itu berusaha untuk mengangkat dirinya dari rawa-rawa tersebut, tetapi makin dia berusaha dia makin tenggelam. Dia berusaha sekuat mungkin menarik diri ke atas, tetapi dia makin tenggelam. Akhirnya yang tampak di atas rawa-rawa hanyalah kedua tangannya. Ilustrasi tersebut mau mengajarkan bahwa keadaan dan kodrat umat manusia pada prinsipnya tidak berdaya untuk menyelamatkan dirinya dari kuasa dosa. Segala upaya rohani, keagamaan, ritual, perbuatan baik, amal, dan berbagai kepercayaan tidak dapat menolong manusia untuk keluar dari belenggu kuasa dosa yang telah menguasainya.

         Oleh karena itu Allah bertindak. Ia tidak membiarkan manusia binasa dalam dosanya. Ia menyelamatkannya dari kematian-nya. Itulah yang diberitakan oleh Paulus. Ia mulai dengan: Tetapi Allah yang kaya dengan rahmat, oleh karena kasih-Nya yang besar, yang dilimpahkan-Nya kepada kita (ayat 4). Kata “tetapi” menjadi sebuah mempertentangkan antara keadaan manusia yang tanpa pengharapan dengan karya Allah yang berdaulat atau manusia ini adalah objek murka Allah namun karena kasih karunia-Nya, Dia memperlihatkan belas kasihan-Nya kepada manusia. Kita yang telah mati, dihidupkan kembali bersama-sama Kristus oleh Allah. Kita yang sebagai budak dibangkitkan Allah menjadi yang terhormat dengan mendudukkan kita disebelah tanganNya. Jadi Allah telah mengambil tindakan untuk membalikkan 180 derajat keadaan kita yang sebenarnya sudah jatuh ke dalam dosa.

         Artinya seluruh jemaat, baik orang-orang Kristen-Yahudi maupun orang-orang Kristen-non Yahudi. Mereka semua, yang "telah mati karena pelanggaran-pelanggaran mereka" telah Allah hidupkan bersama-sama dengan Kristus. Itulah kabar baik yang Paulus mau sampaikan kepada mereka, anggota-anggota jemaat di Efesus. Begitu besar kasih Allah kepada orang-orang berdosa, sehingga anak-Nya sendiri Yesus Kristus: Ia serahkan ke dalam maut untuk keselamatan mereka. Akan tetapi, mungkinkah itu? Mungkinkah murka dan Kasih Allah disebutkan bersama-sama dalam suatu kalimat? Paulus katakan: Mungkin! Justru di situlah letaknya kebesaran kasih Allah. Hal itu dinyatakan kepada Paulus oleh Yesus Kristus. Yesus Kristus ini telah memasuki kematian kita, supaya dengan jalan itu kita boleh dihidupkan kembali.

         Itulah tahap kedua bahwa posisi kehidupan manusia sekarang ada pada HIDUP DI DALAM KESELAMATAN, tidak lagi hidup di dalam pelanggaran (bdk. Bacaan Bilangan 21:4-9).

         Jadi dengan penebusan Kristus, manusia dibenarkan Allah karena tindakan imannya. Sebab iman kepada Kristus itulah yang menyelamatkan manusia. Di Efesus 2:8-9 dinyatakan dengan tegas, “Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah, itu bukan hasil pekerjaanmu: jangan ada orang yang memegahkan diri”. "Jangan kamu memegahkan diri" artinya: Jangan kamu menyangka bahwa pekerjaan yang kamu kerjakan di dalam atau di luar jemaat itu adalah suatu jasa, dan bahwa karena itu keselamatanmu dapat kau peroleh berdasarkan jasa-jasamu, ataupun berdasarkan kesalehan melakukan ketentuan-ketentuan Taurat itu sehingga kamu mengharapkan segala sesuatu dari dirimu sendiri. Semuanya adalah kasih-karunia Allah. Dalam hal ini dinyatakan bahwa kita diselamatkan oleh tindakan iman kepada Kristus, tetapi pada sisi lain juga dinyatakan bahwa iman tersebut bukanlah hasil usaha kita, tetapi iman kepada Kristus merupakan hasil dari pemberian Allah. Kesimpulannya: iman kepada Kristus merupakan iman anugerah. Allah yang memberikan anugerah iman kepada umat pilihanNya.

            Tahap ketiga, di dalam Ef 2:10, Tuhan tidak hanya menyelamatkan kita. Keselamatan bukan titik akhir. Di dalam ayat 9-10 Paulus mulai bermain kata dengan mengatakan kalau kamu diselamatkan jangan sombong itu bukan hasil kerjamu tetapi hasil kerja Allah. Kita dikerjakan di dalam Kristus Yesus untuk melakukan pekerjaan baik yang dipersiapkan Allah sebelumnya. Disini kerja dikontraskan bukan kita yang berinisiatif. Tapi kerja kita adalah hasil inisiatif Allah. Setelah itu Tuhan menuntut kita untuk kerja yang baik yang sudah dipersiapkan Allah sebelumnya. Penjelasan ini memberikan kepada kita totalitas dari inti panggilan kita sebagai manusia. Berdasarkan konsep ini kita mengerti siapa sebenarnya manusia dan apa maksud Tuhan ketika kita diselamatkan. Yang dikenal dengan istilah Covenant of work.

         Kita diselamatkan bukan titik akhir dari tujuan hidup kita melainkan kita diselamatkan untuk mengerjakan pekerjaan baik yang sudah dipersiapkan Allah sebelumnya. Inilah misi kerja yang menjadi panggilan Tuhan pada kita. Jadi kita dipanggil untuk bekerja. Konsep ini sudah ada sejak manusia belum jatuh dalam dosa (lihat Kej 2:15) yaitu Tuhan mencipta kita untuk bekerja. Jadi kerja adalah keharusan. Menghentikan orang dari bekerja berarti membuat orang mati.

         Saudara sekalian tidak diselamatkan oleh pekerjaan/perbuatan baik, tetapi diciptakan dalam Kristus untuk melakukan pekerjaan/perbuatan baik. Keselamatan itu bukan pekerjaan/perbuatan manusia, tetapi pekerjaan/perbuatan Allah. Segala sesuatu, yang kita butuhkan untuk keselamatan kita, Ia berikan. Malahan keselamatan kita sendiri adalah pemberian-Nya. Tugas kita ialah: menerima pemberian itu dan - sebagai tanda pengucapan syukur kita meneruskannya kepada (membagi-bagikannya dengan) orang lain. Untuk itu Ia telah mempersiapkan pekerjaan/perbuatan baik bagi kita, supaya kita boleh hidup di dalamnya. Tahap yang terakhir yang harus kita lakukan adalah HIDUP DI DALAM PENGUCAPAN SYUKUR (bdk. Invocatio).

         Bagaimana dengan saya, saudara/i, dan kita semua saat ini? Apakah kita masih hidup di dalam dosa ataukah kita hidup di dalam pengucapan syukur atas penebusan yang dilakukan oleh Allah? Sudahkah kita mengucap syukur atas hidup ini ataukah kita selalu menyesal, menyesal, dan menyesali hidup ini? Marilah saudara/i kita menghormati dan menghargai karya penebusan Allah yang sangat mulia dengan selalu bersyukur kepadaNya. Dahulu kita adalah sampah namun sekarang kita adalah mutiara yang berharga oleh karena telah Ditunjukkan Allah Kemurahan Hati-Nya (tema). Biarlah Firman ini menjadi rhema bagi kehidupan kita. Amin. Tuhan Yesus memberkati.

Pdt. Abdi Edinta Sebayang, M.Th.

GBKP Runggun Graha Harapan